简短精辟的个人人生心得与感悟怎么写:免费分享经典句子范本

退休回家后,在和儿女及小字辈的闲谈中,曾多次问我人生命运和做人的问题,使我一时语塞。似乎有很多话要说,又觉得无言对答。此问萦绕于心,久挥不去,不答似有犯罪之感。集我所学及一生经验,要回答这样的大问题,犹如中学生要写大学XXX。后来看见了《培根随笔集》,茅塞顿开,何不仿此形式,将我对人生的点滴认识写出,以起抛砖引玉的作用。尽管它是零碎的片段的豆腐块,出我之手,也就浸透着我的汗水和泪水。简短精辟的个人人生心得与感悟怎么写:免费分享经典句子范本

说起来容易写起来真难,总觉得是个东凑西拼的东西,也没有说出我x想说的话。又怕有板着面孔说教之嫌,让人反感,也让我汗颜。已经起笔,只好硬着头皮坚持下来,力求说几句老实话,对得起我的良心,能引起对人生的思考,就算是x大的愿望了。

  一.什么是富贵?简短精辟的个人人生心得与感悟怎么写:免费分享经典句子范本

富贵就是灾难,是付出。千金富贵就是千斤重担,身强意坚担得起就是富贵,担不起就是灾难,还有人被富贵压死了。即使能担起也要付出,要承受压力,抗击打能力强。蒋介石在逃往台湾时,得意洋洋地说,我把四万万张口留给他XXX。XXX使穷人翻身得解放,在天安门城楼庄严向全世界宣告:“中国人民站起来了!”

富贵就是责任,是奉献。当灾难来临时,有人迎头而上,有人扭屁股走人,有人躲在别人背后,天塌下来有大个子撑着。有人为别人出谋划策头头是道,自己动手则一事无成。当灾难化解时,有人取得意外的成功,有人后悔不已,还有人心里酸酸地说,那不过是瞎雀碰上个好谷穗。

大富大贵之人倒像个老农,他们心里有压力,肩上有担子,总是闷闷不乐。倒是那些小富贵之人,得意洋洋,气势十足。村上的村长活像个县长,衣服披在肩上,四条袖子摆动,挺胸昂肚迈着八字步。有人上前打招呼,只点头不出声,势老了。当朝宰相个个小心谨慎,态度随和。

旁观者只知道羡慕。舞台上的名演一出场,底下掌声雷动,鲜花簇拥,看热闹者也跃跃欲试。有些高官大款人前耍尽威风,让一些人羡慕不已。皇帝确实金口玉言,高高在上,可哪一个皇帝不是如履薄冰,如临深渊。刘邦就说他没有睡过一个安稳觉。穷光蛋们想唱就唱,想骂就骂,高官大款却要夹着尾巴做人。隋炀帝可谓耍尽了威风,为所欲为,结果把小命也丢了。唐玄宗和杨贵妃能尽情享受,却丢了江山。

乞丐中有一大批帝王思想的人,他们天上地下,唯我独尊,只知享受,不想付出。戏台上有段白口说乞丐:“我吃我喝我由我,我穿我戴我由我。天上的我,地上的我,我吃我喝我穿我戴我由我。”痛快了,就是担不起富贵。其实吃百家饭,穿百家衣,也是一种富贵,是精神贵族。

  二.什么是幸福?

XXX说:“与天斗,其乐无穷,与地斗,其乐无穷,与人斗,其乐无穷。”我们是芸芸众生,幸福就是平平常常。没有大富大贵,也没有大灾大难,安安稳稳过日子,健康长寿。有大富大贵者,必有大灾大难。大起大落,大红大紫,如果不是特殊材料组成的人,是难以承受的。

一个老太婆的大儿子卖草帽,小儿子卖雨鞋。天晴时她愁小儿子的雨鞋无人买,下雨时又愁大儿子的草帽无人买。整天愁眉苦脸,有人告诉她,天晴时你应为大儿子能卖草帽高兴,下雨时又为小儿子能卖雨鞋高兴。这就是福随心生,就看你如何安顿这颗心。

平民百姓感到健康长寿是福,英雄人物出入九死一生之地也感到很幸福。健康长寿的人整天哭穷,平平安安的人整天羡慕高官大款,这不是矫情吗?还有人管不住自己的心,身处富贵之中,惶惶不可终日,镇不住富贵就作妖,当官的嫌纱帽小,发财的愤愤然自己不是大老板。叶公好龙,当真龙来时,恐怕只有逃跑了。

人心这个东西是x难管理的,一会儿风平浪静,一会儿又风起云涌。一会儿如烈焰奔腾,一会儿又冷若冰霜。一洼池水,静止时清澈明静,一旦搅动起来便浑浊不堪。牛羊圈久了就想撒欢,放出去便一路狂奔,漫山遍野跑去。有多少人将心丢得连个影儿也不见了。人既要让心透透气,不然就像个老和尚,也要学会放风筝,及时收回它。

人活在世上挺不容易,七灾八难九十二麻烦,当你挺过来了,回头一看很幸福。绝大多数人的一生都是平平淡淡,当你回顾一生时,庆幸自己还做了几件有意义的事,觉得自己没白活。人只要一年比一年好,一生都在走上坡路,这就是幸福。那些轰轰烈烈的东西犹如烟花礼炮,虽然光鲜耀眼,一会儿就随风散尽。

  三.人生的价值是什么?

人生说到底就是为了生存。为了生存而信奉弱肉强食的丛林法则,还是老吾老,以及人之老,幼吾幼以及人之幼?对于中国人来说,答案不言自明。西方人崇尚大胆冒险,一夜暴富,而中国人则以十年寒窗,终于高中状元为荣。中国传统文化不以攫取占有多少财富为贵,而以为国为民,兼济天下受人尊敬。

达则兼济天下,穷则独善其身,这是英雄豪杰的信条。作为芸芸众生,在我们吃饱穿暖之后,也要尽自己一点责任。人既然区别于动物,就要活得像个人。人类是群居的,那么就要和群,作为丈夫,作为妻子,作为父母,作为子女,各安其位,各尽其责。这就是孔子说的“君君臣臣,父父子子”的原始意义。

中国的传统是一个氏族大家庭文化。大家团结在一起,互帮互助,共同抵御人力不可抗拒的老天。一个大家庭就是一个小社会,大家都要受点约束,强调每个人的责任。这样才能举全家之力,办成几件大事,或培养几个突出人物。过去人常说,谁家祖坟脉气好,实际就是能举全家之力,甚或几代人努力的结果。我想这就是中华民族能够始终薪火相传的重要原因。中国人的大家庭观念,人人都像蜂群里的工蜂,身不由己,忙忙碌碌,确实牺牲了一批人的权利自由。大锅饭也培养了一批懒汉。

西方的文化正相反,强调个人权利自由。人人都要权利自由,大家如何相处?于是分成小家庭,子女成人后必须独立,充分的独立实现充分的自由。这种传统充分调动了每个人的积性,人人都能实现个人的价值。但在这个充满不确定性的世界上,仅靠个人奋斗是非常艰难的。人人都必须是猛虎,是雄狮。因此崇尚冒险暴富,突然间挖出黄斤。西方文化鼓励自我奋斗,也放任其自生自灭,优胜劣汰,这有点残酷,也培养了人的端自私。

  四.智力与素质的关系

不管是读书还是工作,素质比智力更重要。一个人即使为中等天赋,只要他有热情能吃苦,其成功的几率就很大。往往天赋很高的人,x容易犯龟兔赛跑中兔子的毛病。大富大贵看格局,小富小贵看机灵。老虎总是沉稳的,蹦蹦跳跳的都是山羊兔子之类。当然智力也很重要,天才加努力才等于成功。比如读书,没有读书天赋,打死他也考不上北大清华。如果有读书天赋却不愿吃苦,肯定也考不上北大清华。

人常说大钱靠命,小钱靠挣。没有发大财的机会条件,仅靠聪明是不行的。有的人就是不服,即使x终有一定收获,也因付出太多,得到时不是高兴而是心酸。挣小钱全靠辛勤努力,有一份付出就有一分收获。为人就要有只管耕耘,不问收获的精神,太聪明的人难成大事。身处社会底层,眼睛老是盯着高处,大事干不来,小事不愿做,认为自己屈才。即使真的屈才,天下屈才的人车载斗量,有人能及时转换角色,安心做自己能做的事,同样做出很好的成绩。而有的人不碰南墙不回头,甚或碰了南墙也不回头。

我们家乡流传着一个故事,说是家乡一带要出一个皇上,为皇上打江山的大将也出生了。被朝廷观星象发现,刨了他的祖坟,新皇还没有举旗造反就被消灭了。这个大将也就无所事事,和老娘守着一点薄田过日子。他力能扛鼎,却爱睡懒觉,经常睡到中午才起来,总是抢不上碾子。于是他半夜三更将碾子上的石滚,用胳膊一夹架在树上,第二天由他取下来便能先用。由于人懒,日子过得紧巴巴的,连个媳妇也娶不上。老娘过六十大寿,他谎称来的客人很多,让老娘做了一大锅扁豆面,一个人吃完了,拍着肚皮说:“今天终于吃饱了。”有人向他说,北莽山上有条大蟒蛇,正在那里撒欢哩。他便腰里插一把镰刀,上前将蟒蛇拦腰砍断,肚子里流出了扁豆面。此人长叹一声:“我的扁豆面呀!”倒身而亡。人们传说这个故事,不知道是惋惜其人的怀才不遇,还是讽刺他的懒散成性?

  五.道与术的关系

道就是根本法则,术就是具体技巧;道是原则性,术是灵活性;道若是常规,术就是变通。为人首先要明大理,寻常规,顺大道而行,把握住人生的大方向大原则,不走弯路偏路其实走得x快。走路不怕慢,只怕站,一站就是二里半。当你回身转向时,别人早把你甩在后头。技巧方法在一定条件下是快道是捷径,所谓一招鲜,吃遍天。但一招鲜是不能吃一辈子的。不论做什们事情,都要认真踏实,打好基础。喜马拉雅山的高峰,是建立在云贵高原之上的,方法技巧是在下足功夫之后产生的。

大道有时看起来好像大而无用,其实无用之用x终是大用。常规初看有点迂腐,其实才是根本之法。儒家叫人学会做人,说会做人才会做事。会做人的人做起事来是那样艰难,左顾右盼,提心吊胆,给人以软弱无能的印象。我们看《三国演义》,总觉得刘备是个窝郎费。曹操无所顾忌,杀伐决断,确有大英雄的范儿。可他形象太差,失掉了统每天下的很多机会。刘备的形象好,所以能赤手空拳争得三分天下。

走大道走正道,虽然走的辛苦,路却越走越宽,奇谋妙计只能解一时之困。道家的变化法则是兵法谋略的灵魂,奇谋妙计能以x小的代价换取x大的收获。但只知兵法谋略,不懂政治,是难成气候的。南怀瑾老先生说儒家的经典是饭馍,每天不吃肚子饥,道家的灵活变通是药,能治疑难杂症。但是药三分毒,吃多了要坏事的。

在足球赛中,人们常常欣赏足法技巧,其实技不如力,实力才是x终决定胜否的关键。战争也是一样,x终比拼的是人力物力财力。即使讲兵法谋略,也有战略战术的问题,只要战略正确,不在于一时一事的成败。司马懿用兵不如诸葛亮灵活,但他兵精粮足,就卡在诸葛亮前进的大道上,和你耗时间,x终挡住了诸葛亮凌厉地进攻。你在那里玩什么声东击西,瞒天过海,我却岿然不动。还有曾国藩围攻太平天国,就采取步步为营,逐步缩小包围圈,压缩天平天国的战略空间,人们嘲笑他畏敌如虎,却x终取胜。

  六.量变与质变的关系

人有一份努力,就会有一分收获,功夫没有白费的。荀子说:“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉。不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步。驽马十驾,功在不舍。”成功就在这平平凡凡的努力中,在日积月累中。老子说:“合抱之木,生于毫末。九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。”也强调从小事做起,从眼前做起。这些都是老生常谈,其实才是大智慧,他像水和空气一样,却常常被人忽略。民间俗语说笨鸟先飞。可惜现在的人们,谁也不愿承认自己是笨鸟,总想一夜成名。

从哲学的观点看,量变才能引起质变。当量变达到一定程度,就一定会产生质的飞跃。这个飞跃是在下足了笨功夫的基础上产生的,仅靠聪明是不行的。比如有的人读书长期不能入门,突然有每天开窍了,人说他睡了一觉灵醒了。其实这是漫长的积累得到的,由汗水和泪水换来的。《聊斋》中有一个换头的故事,如果能碰到一个神仙,在自己睡觉时,不知不觉就换一个天才的头,那该多好。

量变的过程往往是漫长的,这是一段枯燥乏味的时期,似乎看不到希望,但必须硬着头皮挺过来。行百里者半九十。为山九仞,功亏一篑。有多少人甚或就差这x后一步,刹羽而归。梁启超曾说:曾国藩固非有超群绝伦之才,在并时诸贤中称x钝拙,然能立德立功立言并三不朽,其成就震古烁今,全得力于立志。“而困而知,而勉而行,历百千艰阻而不挫屈,不求近效,铢积寸累,受之以虚,将之以勤,植之以刚,贞之以恒,帅之以诚,勇猛精进,艰苦卓绝,如斯而已!”

有的量变时间很短,那并不是自己聪明,而是从前就听过见过,或在书本上学过,有印象,有一定的基础。再聪明的人想一步登天是不可能的。过去政治上搞跑步进入共产主义,成了笑话,今天铺天盖地的所谓速成班,教您快速致富,你相信吗?学英语确实有些技巧,掌握一点技巧就能提?恐怕还得下死记硬背的功夫。

  七.正与奇的关系

我们常说,会做人才会做事。但在现实社会中,有时会做人恰恰不会做事,要么固守常规不知变通,要么忠厚老实为小人算计,会做人反而成了做事的障碍。

会做人这是对自己而言。做事首先自己要努力,靠亲戚靠邻里不如靠自己。但人处社会之中,就要遇到各式各样的人,遇到各种各样的事,有些事情不是自己一厢情愿就能办成的。固守常规,不知变通,常常寸步难行。我们常说君子斗不过小人,那是君子死守原则,不知变通。或者是为了虚荣,死爱面子活受罪。《三国演义》中的曹操灵活多变,有人骂他,但也怕他。而刘备就太爱惜自己的羽毛,常为名所困。

《老子》说:“以正治国,以奇用兵。以无为事天下。”对敌人就要讲阴谋诡计,对敌人的仁慈,就是对自己的残忍。历的宋襄公,XXX说他是蠢猪式的仁义。《三十六计》全是阴谋诡计,却堂而皇之登上了大雅之堂,人们不以为怪,就是用它专门对付敌人。以战争制止战争,以阴谋诡计制约阴谋诡计,这是大德。害人之心不可有,防人之心不可无。心中要始终绷紧一根弦。

还有社会在变化,事物在发展,如果思想僵化,墨守成规,跟不上时代前进的步伐,这也不敢做,那也做不成,总怕冒点风险,跟在别人屁股后头亦步亦趋,什么事情也办不成。一些死读书的老秀才,遇到变化先要斜着眼睛骂上一顿,抵触情绪既深且厚,等他转过弯来,黄花菜都凉了。还有一些以清高自诩的人,或闭门不出,或遁迹深山老林,不会做事,却自以为是道德的化身。要以正修身,以奇办事。做人讲原则,做事讲策略。

所谓谋略听起来很神秘,甚至误以为是见不得人的东西,名声不好听。蛇蝎为毒,却能治大病,关键在于你如何去用,如何把握一个度。凡事都在一个变字。《三十六计》总说言:“六六三十六,数中有术。阴阳燮理,机在其中。”所谓的诡计权谋,都是善于变化的结果,初看起来奇绝怪异,其实全在世理之中,人情之内。我们看《三国演义》,有些奇谋妙计简直如同儿戏,戳不穿时神秘稀奇。

至于灵活变通要被人误解,也不必过于计较。做好事也会有人骂,况且一时的变通使人难以接受,骂几句也没有什么大不了的事情。邓小平使中国人民富起来,仍然有人端起碗吃肉,放下碗骂娘。一句骂都不受,如何做事。人做事不必要赢得每个人的理解,只要明白人能理解就足够了。被特殊人称赞的人是特殊人,被大众称赞的往往是普通人。

  八.善与恶的关系

孟子说人性本善,荀子说人性本恶,这善恶之争,争论了几千年。读《论语》《孟子》,你会感到这个世界温情脉脉,人是那样的可爱。读《韩非子》《战国策》,一下子好像让人脱光了衣服。人性到底是善还是恶?辩证唯物主义认为,人性脱离于动物,既有善的一面,也有恶的一面。站在高处远处看,人是万物之灵。身处人群之中,矛盾冲突不断,人人像乌眼鸡似的,斗得你死我活。

我们不能希望天下全是好人,任何人都对自己笑脸相迎,也不能说天下全是坏人,吃一次亏就怨天骂地。人和人的关系是亲戚兄弟朋友同学同事,同时又是竞争者妒忌者仇敌。没有利害冲突时人是那么和善,像天真烂漫的孩子,遇到利害二字就两眼发红,六亲不认。有的聪明人眼中没生人,心中没熟人,一切全以利害衡量。趋利避害,乃人之常情,这不是你喜欢不喜欢的问题。全面认识人性,可以防灾避难。刘备就说读《韩非子》益人神智。还有利用之法,兵家就有重赏之下,必有勇夫,贪婪之人正可以为其所用。

我们现在整天唱爱你爱你真爱你,就像老鼠爱大米,好像世界一片鲜花。但爱的另一面就是恨,所谓爱之深者恨之切。爱不是别人都来爱自己,爱是奉献是付出。但偏偏有人在做生意,付出一点儿就想有大收获,甚至放高利贷。皇帝的周围之所以能聚集一大批人,就是皇帝能给这些人带来利益,情感的力量是脆弱的,或者说是一时的。

人性是自私的,人间就没有温情在?也不必悲观。不伤害别人的利益就有朋友,尊重他人就能得到他人的帮助。荀子说:“是吾而当者吾友也,非吾而当者吾师也,谄谀我者吾贼也。”俗语也有话用事按,人用心量,甜言蜜语不是真情。当人对你说尽好话时,是不是又来一个放高利贷者。当人言不由衷奉承你时,仇恨的眼睛就那里死死盯着你。

  九.敌与友的关系

为人要心中有敌,眼前才会无敌,心中无敌,将会到处树敌。人若到处树敌,危亡将随时发生。心中有敌就是真正明白,谁是我们的敌人,谁是我们的朋友?谁是明处之敌,谁是暗中之敌?谁是眼前之敌,谁是今后之敌?眼前之敌如果处理得当就会变为同盟者,今天的盟友如果处理不当,将会变成公开的敌人,而且是劲敌。叛徒之所以害怕,就是对自己太了解了。为什么能化敌为友,是在一时间内利益一致。

每个人都是吃饭长大的,不是被吓大的,绝不会被装腔作势所吓到。所谓不战而屈人之兵,是你有足够的实力。也不能希望敌人永远失误,自己永远侥幸。但明枪易躲,暗箭难防。暗地的敌人在哪里?或者是事业竞争者,或者是x亲近的兄弟朋友,或者是身边的谄谀之徒。刘邦和项羽是拜把子兄弟,但刘邦明显要和项羽争天下,不管他说的多么好听。

暗中之敌或许就在自己心中。王阳明就说,“破山中贼易,破心中贼难。”唐僧误将白骨精当好人,又认为孙悟空不听话,硬将其赶走,不落入妖怪的魔爪,那才是怪事。还有人意气用事,一言不合便恶语相向,得罪了自己的贵人,硬将重要的朋友推向敌人。有些公开的敌人,其实并不是眼前之敌,而是团结的对象,就是因情感难以接受,坚决不愿低头,失去了化敌为友的良机。

天下没有永远的敌人,也没有永远的朋友。人要学会包容,学会尊重他人,如果带着敌意的眼光看人,天下皆是敌人,如果用温暖的眼光看世界,我们的朋友遍天下。即使对于真正的敌人,也要尊重他的人格,尽量减少人为的对立。

  十.君子与小人的关系

人生有一条重要的经验,就是不要和小人纠缠。君子不是斗不过小人,而是一旦缠上小人,就会和你死缠滥打,长期陷于是非之中难以自拔。要和小人斗,就要以其人之道,还治其人之身,犹如用战争消灭战争。农村流传着这样的话:好人怕长毛,长毛也怕光头。农村时兴恶人早田禾。这样即使赢了,自己也可能变成小人。

人们常说鸡不和狗斗,男不和女斗,君子不和小人斗。对小人敬而远之,小人自有小人治,自己不妨抽身站在岸上,好集中精力做些有用的事。吃亏是福,并不是吃亏真的就是福,这边吃点亏,那边却得到了很大的好处,何乐而不为。

凡小人都是聪明之人,精于算计,会看眼色,会说话,讨人喜欢。小人也多才多艺,会办事,因为他脑子灵活,鬼点子多。贼有急智,能巧妙摆脱各种危机。宰相李林甫就有大才,独霸朝廷几十年,深得唐玄宗信任。还有和珅,确实能干,为乾隆解决了许多难题。

诸葛亮在《出师表》中说:“亲贤臣,远小人。”《战国策》中也有:“帝者与师处,王者与友处,霸者与臣处,亡国之君与役处。”和什么人相交,决定了事业的成败。作为普通人,能听逆耳之言就能交到贵人,能敬君子就能交到君子,只听顺耳之言,只能交到小人。小人如果能增大心眼,放宽度量,少卖弄聪明,将是一个有用的人才。西汉的陈平,他的六出奇计全是拿不上台面的阴谋诡计,君子耻而不为,却能成大功办大事。

真小人并不可怕,因为他恶名在外,容易提防。伪君子常使人上当受骗。他用各种巧妙的手段将自己包裹起来。《厚黑学》中就说,那些大奸大恶之人,脸厚如城墙,心黑如锅底,却包装成了人们心中的英雄豪杰,仁人君子。

  十一.长与短的关系

用兵之法,就是对己扬长避短,对敌避实击虚。不知道自己的长处,以己之短攻敌之长,或者只知道攻敌之短,不知道护己之短,反而被敌利用。就像诸葛亮所说:“攻坚则瑕者坚,攻瑕则坚者瑕,不从瑕而攻坚,天下皆强敌矣!”做人也是如此。

究竟什么是长,什么是短?这就要有知人识事之明。知人者智,自知者明。人的眼睛都是向外的,识人容易识己难。每个人都能很容易察觉别人的缺点,指责别人头头是道,就是认不清自己。有的人直到老年都不知道自己的长处和短处,只是跟着感觉走。有的农民总觉得自己能当官,谈起天下大事来也滔滔不绝,就是种不好自己的那几亩地。冯巩有则相声说,有人觉得他在说相声的队伍中唱歌x好,在唱歌的队伍里跳舞x好,在跳舞的队伍里唱歌x好。总是拿自己的长处和别人的短处比。

一个人的能力有大小,才学有高低。由于种种原因,一时难以改变,这也是无可奈何的事。若说能力,老牛永远跑不过奔马,但它自有大用,拉车犁田却能任劳忍怨。若说知识,即使北大清华毕业,知识仍然不全面。只要他努力,即使文凭低点,同样可以做出成绩来。清李渔的《闲情偶寄》中说:“技无大小,贵在能精,才乏纤洪,利于善用。能精善用,虽寸长尺短,亦能成名。”

现在的人常讲培养兴趣爱好,发挥兴趣爱好确实能挖掘人的潜力。可是有些事情是你非干不可,读书学习以的总分为高,你不学好语数外,却对打篮球感兴趣。年轻人首先要养家糊口,你却喜欢唱歌,还想参加星光大道,此爱好恐怕不值得培养吧。兴趣也可以在工作中培养。你对数学感兴趣,不那么喜欢语文。但你的罗辑思维能力强,记忆力好,发挥多看多背的特长,慢慢你就喜欢上了。人世间的东西有时真怪,有心栽花花不发,无心插柳柳成荫。感觉的东西x终要经过实践的检验。

  十二.人生的目标

大人物的人生目标是立德立功立言,称其为三不朽。我们普通人做不到不朽,能自强自立那就足够了。活着就要学会生存,养家糊口是头等大事。《周礼》中说“民以食为天”。《颜氏家训》中有“出门七件事,柴米油盐酱醋茶”。除此之外才是名誉地位,还有现代人掉在嘴边的民主自由。庄子说灵魂要自由,那是大贵族吃饱了饭,寻找精神寄托,也在向社会发牢骚。庄子的灵魂是自由了,可是x后穷的老婆死了也没有办法埋葬,只能在那里敲着瓦盆,唱着歌。

庄子有他存在的大意义。那个黑暗的时代需要有人起来反抗,庄子以他的牺牲来换取民众的觉醒。就好像鲁迅先生是民族的觉醒者,反抗者。假如庄子鲁迅生错了时代,处在今天的和平年代,仍然骂天骂地,恐怕是要坐牢的。今天我们读梁实秋的文章,连称美文美文,可在那个争取生存权的年代,他却在那里高唱灵魂自由,被鲁迅痛骂为丧家的资本家的乏走狗。梁先生文才虽好,可惜生错了时代。

《红楼梦》中的贾宝玉,被今天的人说成是自由的典范,爱情的化身。身为贾府的重要一员,他无奈无助同时也无能,既没有去救贾府之败,也没有救黛玉之死,混迹于一群天真烂漫的女孩子中间,寻求灵魂的安慰。他的种种反叛行为,实际上还是在做着温柔富贵梦。因此作者才说他无才补天,看起来是一块华美的宝玉,其实是被抛弃于荒山野岭的顽石,是假宝玉,徒有一副好皮囊。他的典型意义在于说,这个大贵族之家走到今天,即使有人良心发现,也只能是呼啦啦似大厦倾,落了片白茫茫大地真干净。

人们常说人生如戏,是人生像戏一样离奇曲折,不可捉摸,而不是像演戏一样轻松自如。人生辛苦也乏味,有人便游戏人生。舞台上有些靠吃青春饭的所谓名演,以笑脸迎合观众,换得一点掌声。如果说这是职业的要求,要像蜡烛烧尽自己照亮别人,那还算高尚。如果是普通人,也像蜡烛一样的活着,只图一时光鲜,岂不可惜可叹。

  十三.人生x大的智慧

人生x大的智慧,其实就是勤劳,吃苦,忍耐,老老实实做人,老老实实办事。勤能补拙。勤劳的人永远是乐观的。人一忙闲愁就少。闲人饭饱生余事,自己和自己过不去。能吃苦的人不管是读书还是工作,都能干好。如果感到很轻松很惬意,那是在走下坡路。我们也经常感叹手脚勤的不如脑袋灵的,老实人总是劳而无功,那是我们没有看到x后。甚或抱怨人善被人欺,马善被人骑,老实人常常上当受骗,那是我们想投机取巧。

做人不易,做个有所作为的人更不易,要耐常人不能忍受之苦,永不言退,不灰心丧气。曾国藩有一部《挺经》,说到底就是一个忍字。面对艰难困苦,咬牙坚持着,在任何情况下都不能停下脚步,能快走x好,走不快就慢慢走。只要不停下脚步,总有挺过来的那每天。做人讲忍耐,做事讲认真。XXX说:“世界上怕就怕认真二字。”今人也说细节决定成败。就是既要有做事之才,还要有敬事之心。

《西游记》中的孙悟空,天生石猴,聪明绝顶,就是猴性十足,自己管不住自己。作者说他是心猿意马,玉帝才封他弼马温。弼者避也,养马棚中要养一只猴子,以避马的瘟疫,这就是猴子的x大作用。可孙悟空以为是对自己的侮辱,反下天庭。在这个社会,任何人都不能随心所欲,因此遭到天庭讨伐,被压在五行山下。x后观音给他戴上紧箍咒,让他跟着一个老实巴交的唐僧,经过九九八十一难,才成真佛。

我们看《西游记》总是怀疑,为什么手无缚鸡之力的唐僧能当师傅?他既没有识辨妖魔鬼怪的智慧,又没有战胜妖魔的武功,但他有一颗永不动摇的心。猪八戒动不动就要回高老庄,孙猴子也爱耍脾气,听不得一句批评的话。唐僧即使只剩他一个人,明知前路险恶,依然义无反顾,这就是成大功者的基本素质。等而降之,沙和尚其才其智都不如人,就好像人们讽刺的那样,遇到妖怪就是两句话:大师兄,妖怪来了!二师兄,妖怪来了!但你从没有听到过沙和尚发牢骚。他像老牛一样忍辱负重,紧跟师傅从不停下脚步。

  十四.和为贵

平为福和为贵,这是老祖宗的经验。人是群居动物,人和人相处,就要尽量减少矛盾纠纷。这倒不是谁怕谁,而是惜气养身,想干点事情,除非你只想捣乱啥都不想干。是非满嘴,矛盾缠身的人,永远是社会底层人。乞丐可以撒泼打滚骂大街,财主家就不能如此。财主与乞丐打官司,那是自找倒霉。

人生在世,不走的路都要走三回,不求的人都有相求的时候。或为一时之气将后路挖断,当你求人时尊口难开。人不求人品自高,品则高矣,虚荣心得到满足,却不免成孤家寡人,只好离群索居。生意人讲究和气生财,不能忍气,则自断财路。

和并不是不讲原则,没有主见。大集体时代流行的顺口溜说:不前不后中间走,不左不右随大流,少提意见多通过,开会就给旮旯坐。以为是聪明哲学,其实是混世魔王的哲学。没棱角的人,人缘虽好却难成大器。滑头哲学,能哄人同时也在哄自己。和是在不影响大原则的情况下,做适当让步,求得一团和气,减少不必要的矛盾纠纷。

人的智力有大小,能力有区别,人和人相处,只要大家尽力就行。古语有同路不舍伴,走的快的人不妨等一等走的慢的人,这初看起来好像吃亏,其实恰恰能防止走端。人常说百年修得同船渡,千年修得共枕眠。人和人相处都有一定的缘分,要珍惜这份情缘。得到的觉得稀松平常,失去时你才体会到可惜。

每个人都生活在矛盾之中。希望没有矛盾,大家永远一团和气是不可能的。兵来将挡,水来土掩,也不是什么大不了的事。但解决矛盾有技巧,是纯粹为了出一口恶气,还是有利于办事,效果大不相同。有许多矛盾,当时认为是天大的事,过了一段时间,甚或睡上一觉就过去了。要学会刘备的处事法,遇到矛盾先回避正面冲突,拖一拖放一放,大事化小,小事化了,有的矛盾就被时间化解了。

  十五.要有全局观念

“不谋全局者不足以谋一隅,不谋万古者不足以谋一时。” 家国一理,治国用兵要把握全局,居家过日子也是如此。知全局才能准确把握大方向,不为眼前的利害所困惑,不为一时一事的得失所左右。人们常说站的高看的远,可问题是如何才能站的高?站在历史的高度,你就能准确把握全局,站在哲学的高度,你就能全面认识本质。

历史的经验值得借鉴。一个人的经历毕竟有限,仅凭自己的经验往往有偏差。世界上的事儿总是奇怪,前车倒了千千万,后来的车儿万万千,总在那里重复前人的教训。不能站在历史的高度,你就看不到真象。每一个朝代的灭亡各有各的原因,总的看都是统治者骄奢淫逸,一代不如一代。因此XXX在登上天安门城楼前告诫道:务必保持谦虚谨慎不骄不躁的作风,务必保持艰苦奋斗的作风。

任何事物都是一分为二的,利害相连,祸福相依,绝对的好和坏是不存在的。“塞翁失马,焉知非福。”“祸兮福所倚,福兮祸所伏。”好事再往前多走一步就是坏事,有多少人百尺竿头,想更进一步,结果走向反面。又有多少人上当受骗,其根本原因就是只知道趋利避害,岂不知利中有害。

人的眼睛有时是不可靠的,我们说眼见为实,难道真的是实吗?我们看见太阳围绕地球转动,而其实是地球在转动,坐地日行八万里,我们感觉原地不动。苏轼有诗说:“横看成岭侧成峰,远近高低各不同,不识庐山真面目,只缘身在此山中。”人的情感也影响理智,就像唐太宗说的,有的人看见喜欢的人,恨不得抱在怀里,看见不喜欢的人,恨不得推进沟里。带着有色眼镜看人,使人涂上了不应有的色彩。要知朝中事,深山问野人。往往当局者迷,旁观者清。

向后看也是一种智慧。我们一生都在急匆匆的往前赶路,犹如蚂蚁搬家一样忙忙碌碌,我们要往哪里去?似乎明白又不明白,只是跟着别人的脚步罢了。在快速奔跑的过程中,能不能放慢一点,左看看右看看,再向后看看,给出一点反思机会。当人放慢脚步时眼光会长远些,当人从狂热状态解脱出来头脑会清醒些。别人的经验,书本上的经验永远是间接的,只有总结自己的经验教训,体会才x深刻。

  十六.要懂历史大势

《三国演义》开篇就说:“话说天下大势,分久必合合久必分。” 历史唯物主义认为,人类社会是波浪式前进,螺旋式上升。社会永远是进步的,一时的倒退黑暗如沉渣泛起,是不会持久的。唐太宗当上皇帝后感叹,经过战乱人心都变坏了,XXX将难以治理。魏征立即反驳说,从古到今都说人心变坏了,那么现在的人恐怕都变成鬼了,事实并非如此。这才鼓起了唐太宗决心大治的勇气,果然出现了贞观之治。

今天的人们都在抱怨坏人多,好人少,二球把人能绊倒。似乎前途一片黑暗,于是乎有人消悲观,出现了躺平族;有人为骂世英雄,唯独不骂自己;还有人向社会报复,年轻人当了基督徒,共产x员烧香拜佛,大学生跳楼自杀;更有甚者,有人认为做好人吃亏,跟着坏人行凶作恶,公然和社会为敌。

老实说急剧变革的时代,是痛苦也是机遇。春秋战国时代似乎天昏地暗,大贵族在日益没落,平民百姓快速崛起。贫富在迅速分化,机会也铺天盖地,贫贱的苏秦张仪,靠自己的智慧一步登天,穷困的吴起之辈,靠一刀一枪博得功名。三国的曹操被人骂成奸雄,直到今天戏曲舞台上的曹操还是个大花脸,他就敢于向贵族势力开战,让有真才实学的平民子弟出人头地。这是历史的进步,而不是倒退。

我还是那句老话,在这个急剧变革的时代,在这个激烈竞争的社环境,更要有清醒的认识,不能跟风起舞,也不能放任自流。不要让人整死,也不要自己将自己气死,学会保护自己。不能兼济天下,便要独善其身。守住自己的心,把握做人底线。至于机会,今天失去了明天还会再来,东方不亮西方亮,太阳每天都会升起。

  十七.要有一点反潮流精神

人类有一个通病,说什么好,似乎就十全十美,说什么坏,似乎就一钱不值。今天刮东南风,大家一窝蜂跟进,明天又刮西北风,大家又随风起舞。中国的文化大革命,全国人民疯了,美国的新自由主义,全国人疯了,还有法国的黄马褂运动。甚至是台独,台湾人也疯了,有那么一两个清醒的人,却被大家口诛笔伐。我是农村人出身,过去购物不方便,有赶大集的习惯,有些人有事无事都要赶集,一次不去就好像缺了点什么。

前些年说西方的民主自由好,外国月亮都比中国圆,把老祖宗骂的一钱不值,近些年说我们的传统文化好,有人又给小学生穿道袍,拜孔子。XXX台开设了星光大道,全国人民都在唱歌,举办了几场诗词大赛,全国人民背唐诗。这浪潮一个接着一个,赶大集的人们也就一趟一趟地跟着转。

马云背唐诗那叫文化,快递哥背唐诗还要上台夺奖,那叫不知天高地厚。为生存而挣扎的人们,却在寻求灵魂自由,是不是有点滑稽。过去有一首歌说,何不潇洒走一回,唱的深情动听,但你知道不知道,人生可以潇洒走一回,决不能潇洒走一生。

还有前些年流行的宽腿裤,两只裤腿活像两桶水,走起路来忽闪忽闪的煞是好看。近年又时兴鸡腿裤,细细的两条长腿像仙鹤独立。赶时髦的人跟着火车拾粪,永远赶不上站口。曾经流行过的红头发黄头发,今天想来不可笑吗?我在XXX电视台看过,一个小伙子留着大红公鸡头,鸡冠红的像血,胸前挂着丐帮帮主的大招牌,一个姑娘爱的死去活来,不顾家人劝阻,非要与之成婚。感冒发烧的人就要及时吃药打针,成了发烧友的人,应该采取饥饿疗法,实在不行,就要当头一瓢凉水,让其清醒清醒。

  十八.要真正学点文化

文化不是娱乐,娱乐中有文化。文化不是文辞,唐诗宋词大本小说中有文化。孔乙己慢腾腾走路,文绉绉地说:“多乎哉?不多矣!一些而已。”这难道就是文化?现代人会说一句“OK”,“拜拜”,“我爱你”,难道就是先进文化?《红楼梦》中有:“世理洞明皆学问,人情练达尽文章。”文化是一个民族的精神家园,是为了更好地传承发展的大道理。

今天是精英文化退场,通俗文化盛行的时代。通俗文化并没有什么不好,宋词当初就是通俗文化,小说也是通俗文化,后来都成了大宗。通俗之意是要为人民大众服务,让普通老百姓都能听懂看懂,不能成为贵族的专利品。但通俗并不是媚俗,为了收视率点击率,有些通俗歌曲堕落到诱惑的程度,通俗文学成了色情文学。若全国人民都在玩脑筋急转弯,老人小孩都在唱爱你爱你真爱你,就像老鼠爱大米,这也是文化的悲哀!

当你唱着爱情歌曲,背着唐诗时,你想到没有,马云的财富在数增长。昨天我们还为家里盖了新房而高兴,今天却为买不起城里的婚房发愁。美国是富人的天堂,那些资本大亨们尽情地赚钱,却尽情地煽动平民百姓尽情玩乐,让穷光蛋们尽情地享受吧,这些穷鬼就不造反了。我们也处在一个贫富迅速分化的时代,身处底层,拼命努力还怕跟不上时代的步伐,哪里敢乐而忘忧?难道生逢盛世,躺平都可以吃一辈子?

“腹有诗书气自华。”诗为《诗经》,其实就是那个时代的通俗文化,但它却反映了人情世理,孔子才把它作为儒家的经典。读唐诗宋词大本小说,首先要学一点历史,懂一点哲学,洞察人情世故,也能更好的阅读。真正学一点文化,使自己变得厚重起来,变得文雅一点,而不是为了时髦。

  十九.让灵魂透点气

人生不易。人生出世一声哇,是以哭声来到这个世界的。人为了生存而活着,游手好闲,无所事事不行,但也不能活得太辛苦太枯燥,像《欧也妮葛朗台》中的葛朗台。特别是现代人,人被绑在了机器上,人变成了机器。睁眼一看,大家都在像角马迁徙一样狂奔,身不由己地裹挟到大众的队伍中。人变成了金钱权力的奴隶,更有人钻在钱眼里出不来。当你回身反顾时,有的大款说,我穷的只剩下钱了,岂不可叹!

人在解决了温饱之后,应该关照一下灵魂。让灵魂透点气,让这颗没有着落的心有个小小的家。庄子的《逍遥游》并不是绝对自由,天马行空,随心所欲。放出去的心就要及时收回,不然会变成孤魂野鬼。其实逍遥游是让被压抑太久的心出来透透气,能游山玩水更好,不能时要学会自我排解,在忙碌中放松心情,生命同样很精彩。逍遥者也不必遁入深山老林,不食人间烟火。古语有大隐隐朝市,小隐隐于野。白居易却主张中隐,说山林太冷落,朝市太喧嚣,不如作中隐,就隐在自己的普通官位上。苏东坡对其大加赞赏。佛家也有既世修行,这也是一种高境界。

农民的劳作太辛苦,农闲或下雨天去打打麻将;工人被绑在机器上,星期天去唱唱歌。古代的劳动号子,就是让繁重的体力劳动缓解一下。大鹏鸟能在蓝天下自由翱翔,我们普通人做不到,我们都在为口腹而拼搏,不妨让心去飞翔,或者在梦里也好。庄周梦蝶,栩栩然周也,不知蝴蝶是周,还是周是蝴蝶?我想这恐怕就是在艰难困苦中的庄子,为他做了一个好梦而念念不忘。

人在高兴时身体再累也不觉得累。人累心先累,安顿心的x好办法就是有点爱好,学点文化,有个特长,才能将心稳住,使飘荡的灵魂得到安宁。古人也说人比人活不成,马比骡子驮不成。人活在世上不是活给别人看,只要自己感觉好就行。别人眼中如何看我们管不着,自己活的实在才x重要。为权为钱累人,为虚名依然累人。

  二十.让身体更健康

人生是一场没有终点的马拉松,生命不息,这场比赛就不能结束。短跑比速度,长跑比耐力。这就要有坚强的意志,强健的体魄。不要争一时一事的胜否,看戏看收场。“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。”如果诸葛亮能长寿,笑到x后的不一定是司马懿。司马懿如果不能长寿,江山不一定姓司马。人生要厚积而薄发,后发制人。

养生x好是养心,好心情才会有好体魄。心情好吃饭才香,睡觉才安稳。人不会轻易被饿死,也累不死,但人会被气死。诸葛亮骂死王朗,虽然有些夸张,被气死的人大有人在。酒色财气都伤人。《三言》中常称此为四把钢刀。

坚持锻炼是恢复心情的x好办法。运动之中高速运转的大脑才会休息,烦心事不由自主地被丢掉。曾国藩在忙碌中突然静坐下来,闭目养神一小会儿。久坐之后又强迫自己走路。他的体质本来并不好,由于运动得法,故能长寿。

人也要有些特长,或打篮球羽毛球乒乓球,走路跑步打太拳,或练习书法写点文章,养成习惯就能长期坚持。抽烟人都知道是坏毛病,可从小养成了习惯,想戒掉多么难。运动也一样会上瘾,每天不做就好像缺了点什么。

有规律的生活是健康的重要保证。太阳升起就要落下,白天过去就是黑夜。春生夏长,秋收冬藏,大自然的规律不能打破。人体虽小,暗合宇宙。为人就要顺应自然,有规律的生活,随心所欲不行。随心所欲的人往往容易走端,也对身体不利。

 

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